Religioosne maailma oma funktsioone ja väärtust

Ajalooliselt esimene tüüp väljavaated mütoloogiline maailm, mis on ennekõike ja eriline teadmiste syncretic kujul, kus esitlus ja ajajärgul hajutatud ja ei ole süstemaatiline. See on müüt inimeste arusaamu loodusnähtused, iseenesest, ja esimene religioossete vaadetega. Seega, mõned allikad mütoloogilisi ja religioosseid väljavaated peetakse üheks - religioossete ja mütoloogiliste. Kuid spetsiifilisust religioosse maailmapildi on selline, et see on asjakohane jagada need mõisted, sest mütoloogilisi ja religioosseid maailmavaade vormid on olulisi erinevusi.

Ühelt poolt, eluviisi esindatud müüdid tihedalt seostatud rituaale ja muidugi olid teemaks usk ja jumalateenistus. In selle religiooni ja müüt on üsna sarnased. Aga teisest küljest, see on nende sarnaseks avaldub ainult väga varajases staadiumis kooseksisteerimise, siis religioosse maailma on tehtud sõltumatu tüüpi teadvuse ja ideoloogia, tema eripära ja omadused.

Peamised omadused religioosse maailmapildi, mis eristavad seda mütoloogilist, taanduvad, et:

- religioosne maailmavaade hõlmab kaalumist universumi oma jagatud riigi maailma loodusliku ja üleloomuliku;

- religiooni väljavaated kuju, nagu primaarne struktuur näitab suhe maailmavaade usk, mitte teadmiste;

- religioossete vaatenurk tähendab võimalust luua kontakti kahe maailmad, loomulik ja üleloomulik abil konkreetse religioosse süsteemi ja rituaale. Müüt ainult muutub religioon kui see on kindlalt kultus süsteemi, ja järelikult kõik mütoloogiline ideid, järk-järgult liitumist kultuse, ümber doktriini (dogma).

Sellel tasemel on juba toimumas moodustamise religioossete normide, mis omakorda hakkavad toimima seadusandjate ja reglamentatorov avalikus elus ja isegi teadvuse.

Usulised väljavaated muutub oluliseks sotsiaalseid funktsioone, peamine neist - aidata üksikute ületada oma mured elus ning tõusta midagi suur, igavene. See on praktiline tähtsus ja religioosse maailma, mille mõju oli ilmne mitte ainult meeles ühe isiku väga märgatav, kuid oli ka tugev mõju käigus maailma ajaloos.

Kui antropomorfismi on peamine parameeter müüt, usulised maailmavaade kirjeldab maailma alusel juba märgitud selle jagunemine kahe maailma - loomulik ja üleloomulik. Vastavalt religioossed traditsioonid, need kaks maailma on loodud ja juhitud Issand Jumal, mis on omadused kõikvõimsus, kõigeteadmine. Religiooni kuulutanud postuleerib, mis väidavad Jumala reeglina mitte ainult Üliolendi vaid ka kõrgeim väärtus süsteemi Jumal - armastus. Ja kuna keskmes religioosse maailmapildi on usk - eritüüpi mõistete ja otsuste religioosse maailma väärtusi.

Seoses formaalne loogika, kõik jumalik paradoks. Ja punkt arvestades religioon ise, Jumal ainena nõuab teistsugust lähenemist inimese arengule ja aktsepteerimise ise - abiga usku.

Selles vastuolu tegelikult see on üks tähtsamaid paradokse religioossele maailmavaatele. Sisuliselt on see, et mõiste Jumal oli fenomenaalne näide idealiseerimine, mis seejärel hakkas kasutada ainult teaduses metoodilise põhimõtet. Mõiste ja aktsepteerimise Jumal on võimaldanud teadlastel kujundada paljud väljakutsed ja probleemid ühiskonna ja mees.

Sellega seoses tähelepanu, et Jumal on peamised sisulised nähtus religioosse väljavaated on võimalik ette kujutada, kui kõige silmapaistvate meelt.