Mis on objekt. Mitmed filosoofilised märkused

In filosoofia mõiste objekti lõpuks moodustatud ainult keset IV sajandil eKr, klassikalises ajastu Platoni ja Aristotelese. Enne seda arvukate filosoofilised uuringud tegelesid peamiselt selgitab kosmoloogiline ja eetilisi küsimusi. Küsimus teadmiste maailma ei ole eriti mõjutanud. On huvitav, et enne sündi ideaalne maailm Platoni üks Kreeka targad ei jaga maailma, kus inimene elab, ja üksikute arusaam maailmast. Teisisõnu, ümbritseva asju, sündmuste ja tegevuste inimeste doplatonovskuyu ajastu ei olnud "välise" iidse filosofeerimisele vaatleja. Järelikult ei olnud olemas iga objekti suhtes - gnosiological, metafüüsiline või eetilisi need mõisted.

Platoni ka vaimse revolutsiooni, kui võimalik näidata, et tegelikult eksisteerivad kolm üksteisest sõltumatud maailmas: maailma asju, ideede maailma ja ideede maailma asju ja ideid. Selline lähenemine on valmistatud erineval viisil kaaluda tavaline kosmoloogiline hüpoteesi. Selle asemel, et määrata kindlaks allikale elu esiteks on kirjeldus maailma ning selgitus, kuidas me tajume maailma. Seega osutub vajalikuks selgitada, et mida objekt. Ja mida kujutab endast tema taju. Platoni järgi objekt on midagi, mis inimese pilku on suunatud, mis on "väline" seoses vaatleja. Individuaalne taju objekti võetud kui subjekt. Seega jõuti järeldusele, et kahe erineva inimesed võivad olla vastandlikud seisukohad teemal, kuid kuna välismaailmaga (objektid maailma) tajutakse subjektiivselt. Eesmärk või ideaalne, see saab olla ainult ideede maailma.

Aristoteles omakorda kehtestatakse põhimõte varieeruvus. Selline lähenemine on fundamentaalselt erinev Plato. Et määrata, milline on objekti, selgus, et maailmas ainete (asjad) on jagatud, sest see oli kahest osast: vormi ja mateeria. Ja "tähtis" oli mõista ainult füüsiliselt, mis on kirjeldatud ainult läbi empiiriline kogemus, arvestades vorm õnnistatud metafüüsilise omadused ja viitab üksnes probleeme epistemoloogia (teooria tundmine). Sellega seoses objekt on füüsilises maailmas ja selle kirjeldus.

Selline kahekordne mõistmist objekti - füüsilise ja metafüüsilise - ei muutu üle järgmise kaks aastatuhandet. Mul on ainult taju aktsendid. Võtame näiteks, keskaegse Christian mentaliteet. Maailm on - ilming Jumala tahe. Küsimus, mida objekt ei ole ohustatud üldse: eesmärk silma võib olla ainult Jumal ja inimesed, sest nende ebatäpsuste ainult subjektiivne seisukoht. Seetõttu materjali reaalsus, isegi kui see on sellisena tunnustatud (Frensis Bekon), on veel subjektiivne, jagatud eraldi, autonoomne üksteisest aine. Mõiste objekti sündinud hiljem kaasajal ja ajastu klassitsismi, kui ümbritsev tegelikkus ei ole enam tajutav üksnes objekti filosofeerimisele. Maailm on muutunud eesmärgiks kiiresti arenev teadus.

Täna, tekitavad küsimuse: "Mis on objekt?" On metoodilisi mitte filosoofiline. Objekti all mõistetakse üldiselt õppesuunal - ja see võib olla nii objekti või asi, ja mõned tema vara või isegi abstraktne omaduste tundmine. Teine asi on see, et sageli kirjeldatud objektist subjektiivne seisukohti, eriti olemuse kindlaksmääramisel uute nähtuste. Muide, pean seda: online-kogukonnad ja online võrgustike - mis antud juhul on teema ja selle teema?

Selles mõttes on selge: küsimus, mida objekt on vähendatud üksnes probleeme teadusliku õiguspärasust. Kui ettepanek mõiste või teooria on muutumas vastuvõtmise võime olla tunnistajaks sündi uue objekti. Või vastupidi, deobektivizatsii asjade või nähtuste. Selles maailmas on kõik suhteline.