Kultuur ja tsivilisatsiooni. Filosoofia oma suhteid ja ajaloo

Sõna "kultuur" pärineb ladina tähendades maaharimine, samuti hariduse ja arengu. Algselt oli see seotud maaelu eluviisi ja suhtlemist loodusega. Tuginedes selles mõttes, kultuuri mõiste filosoofia on konkreetse režiimi korraldamise ja arendamise inimelu, keda esindab toodete materjali ja vaimset tööd ja süsteemi teatud sotsiaalselt konstrueeritud normide ja vaimsete väärtuste. Kultuur on ka sageli nimetatakse kogum hoiakut looduse, ühiskonna ja ise. For mugavuse kultuuri vormid on jagatud sõltuvalt ajaloolise arengujärgus - näiteks antiik, renessanss ja nii edasi, gruppide või kogukondadele - rahvuslikud, etnilised või paljurahvuseline, maailma kultuuri üksikute ...

Termin "tsivilisatsiooni" on ladina päritolu, liiga, kuid selle tähtsust ei ole põllumajanduslik ja linnade järelmaitsega, ja see on seotud mõisted nagu kodakondsus ja riik. Kultuur ja tsivilisatsiooni filosoofia võib olla lähedane tähendus - näiteks sõna "tsivilisatsiooni" kasutatakse tihti sünonüümina kultuuri. Aga reeglina, kitsamas mõttes tsivilisatsiooni nimetatakse aste ühiskonna arengut, mis järgib "barbaarsuse" ja on jagatud ajalooline arengustaadiumis (muinas-, kesk- ...). Me ei saa öelda, et need kaks mõistet on kaks nägu sama tervikuna.

Kuid kuni XVIII sajandi teadlaskonnas tegelikult elanud ilma terminid "kultuur" ja "tsivilisatsioon". Filosoofia on kehtestanud nende leksikon üsna hilja ja esimesel neid peeti sünonüümid. Kuid esindus, mis on sarnane nende mõistete tähendust, on olemas juba kaua. Näiteks Hiinas, nad tähistatakse traditsiooniliselt sõna "ren" (Konfutsius), Vana-Kreeka - "Paideia" (head kombed), ja Vana-Rooma, isegi jagatud kahte sõna: "CIVITAS" (barbaarsus Seevastu tsivilisatsiooni) ja "kohta humanitas" ( haridus). On huvitav, et keskajal rohkem kui teretulnud mõiste CIVITAS ja renessanss - humanitas. Kuna XVIII sajandi kultuuri üha identifitseeritud ideaale valgustusajastu vaimses ja poliitilises sfääris - mõistlik ja harmooniline vormid valitsus, teadus, kunst ja religioon. Montesquieu, Voltaire, Turgot ja Condorcet mängu otsuses, et kultuuri arengut vastab arengu põhjus ja otstarbekuse.

Kas see on alati positiivselt tajutav mõtlejad kultuuri ja tsivilisatsiooni? Filosoofia Jean-Jacques Rousseau, valgustusajastu kaasaegse, annab negatiivse vastuse sellele küsimusele. Ta leidis, et mida rohkem inimene liigub eemale milline, seda väiksem on tõeline õnn ja loomuliku harmoonia. See kriitika on tegutsenud Saksa filosoofia, klassika, mis on püüdnud mõtestada neid vastuolusid. Kant esitas idee, et probleem on halb või hea kultuur ja tsivilisatsioon saab lahendada abiga "moraali maailma", Saksamaa romantikute Schelling ja Genderlin proovinud seda teha esteetiliste intuitsiooni ja Hegel uskus, et kõik on lahendatav raames filosoofia Absoluutne teadvuse Spirit. Herder arvas, et kõik vastuolud iseloomulik kultuuri ajalugu, sest see arendab järgi (Ida, antiikmööbel, Euroopa), millest igaüks jõuab haripunkti, mis kulgeb järgmise saavutusi. Humboldt on soovitanud, et üks olulisi tunnuseid rahvuskultuuri on keel, mis moodustab riigi vaimu.

Kuid klassikalise saksa filosoofia on sageli peetakse kultuuri arengut ühe-line protsess, mistõttu tema seisukoht ei hõlma kõiki erinevaid mis annab maailma kultuuri ja tsivilisatsiooni. Filosoofia XIX sajandi (eriti nägu neo-Kanti Rickert ja Weber, samuti esindajad "elufilosoofia") kritiseeris seda seisukohta. Kantiaanid tunnustatud peamisi sisuliselt kultuuri maailma väärtuste puhul, mis nõuavad isiku täita õigluse ja mõjutada tema käitumist. Nietzsche vastandada Apollonian ja Dionysian tüüpi kultuuri, ja Dilthey - diskursiivne ja intuitiivne, kutsudes esimese "veeldatud vedeliku luure." Marksismi taotletakse kultuuri ja tsivilisatsiooni materjali põhjal ja sotsiaalse grupi (klassi) iseloomu.

Kuna lõpuks XIX sajandi hakkas kultuuri uurimisega vaatenurgast antropoloogia ja etnograafia (Taylor), see oli loodud struktuuri analüüs kultuuri väärtuste süsteemi, semiootika ja Strukturaallingvistika (Levi-Strauss). Suhe kahekümnendal sajandil iseloomustab sellist suunda filosoofia kultuur, mille põhiolemus esindasid sümbolid (Cassirer), intuitsioonil (Bergson) või archetypes (Jung). Filosoofia kultuuri, samuti esindajad eksistentsialiste ja filosoofiline hermeneutika, näha iga kohaliku kultuuri, universaalne tähendus, mis on näidanud, kui tõlgendamisel selle sümboleid. Kuigi on olemas selline seisukoht, et lükkab sellise asja nagu maailma kultuuri ja tsivilisatsiooni. Filosoofia Spengler ja Toynbee usub polütsentrismiks põllukultuuride tõend puudumisest erinevate tsivilisatsioonide ja ühise universaalse seadusi.