Juudi filosoof Martin Buber: elulugu, elu, loovust ja huvitavaid fakte

Martin Buber - suur juudi humanist ja filosoof, samuti tuntud avaliku ja usutegelane. See isiksus on ebaselge, see on väga raske. Mõned teadlased peavad teda teoreetik, asutaja sionismi. Teised nõuavad eksistentsiaalse filosoofia esimese suurusjärgu. Kes oli tegelikult Martin (Mordechai) Buber? Tema elulugu ja peamiste ehitustööde on pühendatud meie artikkel.

Filosoof elanud pikka, kuid halva välise elu sündmused. Aga ometi oli ta teema paljude biograafilist tööde ja uuringute. Buber nimi on maailmakuulus. Ta on töötanud erinevates kultuurivaldkondades. Mure mitte ainult filosoofia inimeste olemasolu, vaid ka hariduse, kunsti, sotsioloogia, poliitika, religiooni (eriti Piibliteadused). Tema töö Hasidism tõlgitud paljudesse keeltesse. Aga vene lugeja ei ole kättesaadav nii palju töid filosoof. kuid nad olid üle "juudi kunsti", "Juudi Uuendatud" ja mitmeid artikleid. Seitsmekümnendatel ja need edastatakse erifondide. Buber teoseid trükiti ja külastatud seas progressiivne Nõukogude kodanike samizdat.

Biograafia Martina Bubera. Lapsepõlv ja noorte

Mordechai sündis (Martin) Buber Viinis 8. veebruaril 1878 üsna jõukas juudi perekonnas. Poiss ei olnud isegi kolm aastat vana, tema vanemad lahutasid. Isa võttis oma poja Lemberg (täna Lviv, Ukraina), kes oli siis osa Austria-Ungari impeeriumi. See linn on koduks vanavanemad isa pool Martin - Saalomoni ja Adele. Shlomo Buber (ta suri 1906. aastal) oli jõukas pankur. Aga ta oli kuulus Lviv kas pole, ja see oli geniaalne ekspert tekstiline Midrash. Ja seetõttu suurepärane asutus Hasidic kogukond Lviv. Vanaisa ja poiss sisendasid armastus heebrea keelt. Ta sõna otseses mõttes avas oma uksed südames põnev ja salapärane maailm Hasidism - religioosne liikumine, mis on kujunenud keskel XVIII sajandil juutide seas Ida-Euroopas. Vanaema lugemise poiss väljavõtteid Kabala ja tema vanaisa õpetas talle heebrea, sisendasid armastus kirjanduse ja religiooni.

Hasidism ja filosoofia dialoogi Martin Buber

In Lviv tulevikus filosoof õppinud "vaga" Judaism. Asutaja Hasidism, Yisroel Baal Shem uskusid, et tõeline usk ei ole õpetustes Talmud ja manus Jumalat kogu südamest, hingest ekstaatiline müstiline väljund kehatu soe ja siiras palve. See usuline ecstasy juhtub alast dialoogi universumi looja. Seetõttu Hasidim liiguvad eemale välise piiravate keeldude judaismi. Need, kes pidevalt suhtleb Jumala tsadiks on võime ettekuulutuse ja selgeltnägemine. Need vaga inimesi aidata ja muud Hasidim kõrvad pääste ja puhastamine patust. Kogu see salapärane ja müstiline maailm väga mõjutanud noorte Martin Buber. Oma raamatus "Minu tee Hasidism" Ta ütleb, et hetkel mõistsin sisuliselt kõik inimese religioonide. See side, dialoogi Jumalaga, suhe mina ja sina.

Haridus. noorukite aastat

Vanaisa pankur kindlaks teinud, et tema lapselaps oli geniaalne haridus. Kell kaheksateist, Martin Buber liitus õpetamine ülikoolis Viinis. Pärast kooli lõpetamist jätkas ta oma hariduse gümnaasiumides Zürich ja Leipzig. Ülikooli Berliini tema õpetajad olid Dilthey ja Georg Simmel. Kahekümne aasta jooksul on noormees sai huvitatud sionismi. Ta oli isegi delegeerida kolmanda Kongressi juudi liikumist. Üheksateist sada esimesel aastal oli sionistliku toimetaja nädalas "De Welt". Kui pool jagada, Buber, kes elas sel ajal Berliinis, rajas oma kirjastus nimega "Yudisher Verlag". See avaldas juudi raamatud saksa keeles. Ära lase üles noored huvi Hasidism küsimusi. Ta on tõlgitud saksa rea lugusid ja tähendamissõnad Rabbi Nachman kohta Bratslav. Hiljem töötab pühendatud Hasidism "GOOG ja Magog" (1941), "The Light peidetud" (1943) ja "Pardes ha hasidut". Buber maksab palju tähelepanu ja sotsiaalset tegevust.

Sionismi ja sotsialism

1916 Martin Buber sai peatoimetaja igakuise "Der Jude". Käesolev väljaanne on muutunud huuliku juudi ärkamise. Ta asutas National Juudi Komitee, mis alguses Esimese maailmasõja esindatud huve Ida-Euroopa Yishuv. Ja lõpuks, 1920. aastal, filosoof formuleeritud tema sotsiaalse positsiooni. Ta kuulutas neile Praha sionistliku kongressi. See seisukoht on sarnane heli klassi sotsialismi. Seoses riigi küsimuse, Buber deklareeritud "rahu ja vendluse Araabia inimesi," kutsudes nii rahvustest eksisteerida koos "uue ühise kodumaa." Positsioon I - Sa, dialoogi, kus kumbki pool saab kuulata ja mõista "tõde", teiselt aluse moodustas filosoofia mõtleja.

II maailmasõda ja hilisematel aastatel

Ajavahemikul kahe sõja vahel, Buber töötas ülikooli Frankfurt. Ta oli professor osakonna eetika ja filosoofia judaismi. Kui võim 33. tuli natsionaalsotsialistide, filosoof kaotas töö. Varsti ta oli sunnitud põgenema Saksamaalt Šveitsi. Aga hiljem emigreerus ta ja sellest riigist jääma neutraalseks Teist maailmasõda. Martin Buber, mis tsiteerib rahumeelse kooseksisteerimise juutide ja palestiinlaste paraku olid "hääl hüüdja kõrbes", kolis Jeruusalemma. Selles pühas linnas ja filosoof ta elas 1938-1965. Ta suri 13. juunini vanus 87. Iisraelis Buber töötas professor sotsioloogia osakond Ülikooli Jeruusalemma. Kuuekümnendate algul sai ta aunimetuse esimene president Iisraeli Teaduste Akadeemia.

Antropoloogiline lähenemine filosoofia Martin Buber

Kuigi veel üliõpilane, filosoof elavalt osalenud Nietzsche noorte arutelusid. Doktriini juht ja rahvahulga "väikemees" oli vastuvõetamatu teda. Kuid ta mõistis, et Nietzsche püüdis panna esirinnas probleemiga unikaalne inimeksistentsi maailmas, kus "Jumal keeldub inimesi Tema kohalolek." Siiski tuleks käsitleda põhjal väärtus iga inimene, mõtles Martin Buber. "Probleem mees" - on peamiselt poleemiline töö, kus teadlane kritiseerib Nietzsche postuleerib. "Võimutahe" ei saa tema arvates olla suunavad valgust tugevaid isiksusi ja vaba alkohol. Selline lähenemine toob kaasa ainult suurem diktatuur. Nietzsche arutelusid, samuti mõjul Dilthey ja Ziemer tema õppejõud, Buber on küpsenud oma kontseptsiooni antropoloogia.

Martin Buber, "Sina ja mina": kokkuvõte

See töö, muidugi, võib nimetada peamised filosoofilised tööd mõtleja. See Buber paneb erinevad kaalud seoses "I - It" ja "I - Sina". Ainult viimasel juhul võimaliku dialoogi, suhtlemise elus. Kui inimene viitab kellegi või millegi kui "see" muutub utilitaarne kasutamiseks. Aga inimene - see ei ole vahend ja eesmärk. Suhe teise nagu "You" annab osaleja dialoogi vaimse väärtuslik olemus. Bronis³aw Malinowski kasutusele võetud termin "mana" Filosoofilised käive. See on polüneesia sõna kajastab täpselt tunne doreligioznogo ülevaate, tunne nähtamatu jõud, mis kannab isik, loom, puu, ja isegi nähtus teema. Vastavalt Buber need kaks liiki suhteid tekitada vastandlikku arusaama maailmast. Muidugi, inimene on keeruline jääda pidevalt seisundis "I - Sina". Aga üks, mis viitab alati välismaailmaga kui "see" kaotab oma hinge.

usuline

Teine oluline töö, kes kirjutas Martin Buber - "Kaks pildid usu." Selles raamatus, filosoof meenutab oma lapsepõlve kogemused sisenemist maailma müstik, veidi sensuaalne kohta Hasidism. Ta vastandab oma Talmudi judaismi. Samuti on võimalik eristada kahte põhilist lähenemist usku. Esiteks Pistis - ratsionaalne "Kreeka" lähenemist. Selles mõttes, usu - arvesse võtta teavet. See võib kutsuda teadmisi või isegi "teaduslik hüpotees". Selline usk "Pistis" vastupanu "emunah". See põhineb usaldusel, elavad armastus, austus Jumalale "Sa". Buber jälgi kuidas varakristluses tasapisi väljub Piibli vaim seotud südame, tunnetusaistingud Taevane Isa, et kiriku dogma temaga surnud komplekt malle.

müstika

Ülikoolides Zürich ja Viin, Martin Buber, kelle filosoofia on rohkem valmis eksistentsialism, psühhoanalüüsi kuulamise kursused. Ta on huvitatud inimese isiksuse kõiki aspekte. Ideed müstika teadlane näeb mitte vaimse patoloogia. Teema doktoriväitekirja oli põhjalik uuring filosoofia Meister Eckhart ja Yakoba Bome. Need Saksa müstika hiliskeskajal oli suur mõju Buber. Kuna üliõpilane Dilthey, filosoof püüdnud harjuda religioossed kogemused häbisse Dominikaani Eckhart. Kõigi palverännak meeleparanduse ja paastu, kõike, mis jõustab õigeusk on mingit väärtust, kui üks ei püüa osaduses Jumalaga. Böhme väidab ka, et käske peab olema sees olema kirjutatud tablettidele südame, mitte õues olema dogmasid.

«Chassidic legendid»

Mystic trend Judaism - see on kirg, mille elu lõpuni gravitated Martin Buber. Raamatud Hassidism selle autori teoseid on tõlgitud paljudesse keeltesse. Neile, püüab ta paljastada usku dialoogi Jumalaga, kui elav usaldust Looja. Lõplik töö oli "Chassidic traditsioon." Vene keeles on tõlgitud ainult esimene selle maht. Selles raamatus, Buber Hasidism andis uue pildi - kirjandus- žanr. Jumal avaldub läbi mitmeid usaldust öelda lugu. Ainult sel viisil, vastavalt Martin Buber, võimalust luua dialoogi sillaks mees ja "ristluu" vahel "I" ja "sind." Selline lähenemine on kritiseerinud Geersom Scholem asutaja akadeemilise müstiline liikumine Judaism. Ta uskus, et Buber ignoreeris filosoofiline pärand Hasidism.