Ateist on kes?

Mingil põhjusel on aktsepteeritud, et ateist on inimene, kes ei usu Jumalasse. See on osaliselt tõene, kuid tõsiasi, kõrgema jumala eitamine ei tähenda usu kui sellise loobumist. Nagu Nautilus 80ndatel: "Sa võid uskuda usu puudumiseni." Selles suhtes peab jumaliku eitamine tooma kaasa teisi samme: maailma väärtpaberi ülevaatamine ja uue mudeli kasutuselevõtt. Lõppude lõpuks, mis on religioon? See on moraalsete väärtuste ja eetiliste käitumisnormide tootmine. Kuid ateistid (muide, enamasti eurooplased ja ameeriklased), kuulutades ennast sellisena, jäävad kristliku koodi all. Selgub kummaline asi: Jumala eitamine ei tekita usu keelamist.

Inimese olemus ja tema positsioneerimine maailmas

Kujutame seda välja. Ateist ei ole lihtsalt inimene, kes eitab üleloomuliku ilminguid. See, nagu nad ütlevad, ei piisa. Ta tunnustab loodust, universumit, mis ümbritseb tegelikkust kui iseseisvat ja iseendaarendavat reaalsust, mis ei sõltu inimese ega muu olemise tahtest. Maailma tundmine on võimalik ainult teaduse abil, ja inimest tunnustatakse kui kõrgeimat moraalset väärtust. Seega on ateist inimene, kes järgib tavapäraseid, mõnevõrra liberaalseid vaateid. Muidugi huvitavad teda huvitavad moraalsed küsimused, kuid ainult enda huvide kaitse kontekstis. Ta võib olla küünik, sokofant, agnostik, aus, korralik - ükskõik. Kuid see ei tähenda nende moraalsete põhimõtete eitamist, mille kaudu ta elab ja on osa ühiskondlikust tervikust - perekonna ringist, töökollektiivist, ringist, kutsegrupist jms. Sama kristliku kasvatamise alusel moodustatud sotsiaalsed harjumused (ka kaudselt Läbi kooli), sellest ei lähe kuhugi. Nii kujundatakse usk, vaid natuke teistsugune, ebatavaline kõigile.

Kui mitte Jumala ori, siis kellel on ori?

Üks sageli kuuleb, et ateist on keegi, kes vihkab fraasi "Jumala sulane". Ühelt poolt on see arusaadav. Ateism kui ideoloogiline suundumus on oluline tunnustada absoluutset vabadust, nagu iga liberaalne ideoloogia. Teiselt poolt tekib sama moraalne probleem: kui mitte Jumala orja, siis kes (või mis siis) on selliseks inimeseks ülima idee? Ja siis on tühjus - Jumal ei saa asendada. Aga püha koht, nagu teate, pole tühi ...

Ateistlikud kommunistid

Selle tulemusena selgus, et ateism oli kuulsus au peaaegu kommunismi eelkäija. Muidugi tõstsid Marx ja Engels avalikult ennast ateisteks, väites, et Jumal eksisteerib ainult inimeste kujutlusvõimelisus. Aga jällegi ei tähenda see, et Jumal on moraalne ideaal. Klassikaline marksism ei analüüsinud religiooni institutsionaalsest vaatevinklist, nagu seda tehti Majanduse, sotsiaalsete suhete ja tööjõu korraldamise näites toodangu näites. Bolševikud võitlesid kogu oma väega religiooni suhtes, kuid enne Teist maailmasõda. Ja nad võitlesid poliitilise institutsioonina kiriku kujul, kuid mitte mõtlemisviisiga, mida me nimetame usuliseks teadlikuks. Selle tulemusena sai nõukogude usu tüüp, jääkidest, millest me ei saa siiani vabaneda.

Kuulsad ateised

Esimene maailma ateistis on Ida-Kreeka filosoof ja luuletaja Diagor, kes väitis jumalate isiklikku olemust, nende sekkumist Ateena asjadesse ja üldiselt võime maailma muuta. Veidi hiljem kuulutas Protagoras: "Inimene on kõigi asjade mõõde", mis põhimõtteliselt oli kooskõlas varase Kreeka filosoofia "füüsilise" traditsiooniga. XIX sajandil loodi inimpsugeneesi teooria, B. Russell kahekümnendal sajandil - absoluutse kahtluse tees. Kuid see ei tähenda jumalate ja religioossuse eitamist! Lihtsamalt öeldes on mingil põhjusel arvatav, et ateist on mees, keda eristab filosoofiline ja teaduslik eristusliit, mis ei tähenda otseselt tema jumalakartust. Ta lihtsalt ei arva nagu kõik teisedki. Kuid kas see on kuritegu?