Vihkamine on võimetus armastada

Vihkamine on ülekaalukas tunne, see ei jäta ruumi rahulikuks, humaanseks vastunäidustuseks. Kahtlemata on vihkusel ratsionaalne komponent, see vajab pidevat õigustust, seda toetavad mälestused ja põlevad fantaasiaprognoosid tulevikku. See tunne ei mõjuta mitte ainult inimese mõtete allutamist, vaid allutamist. Pole põhjust, et Horatius nimetas viha, vihkamise emotsionaalne osa on lühike hullumeelsus.

Kiri ja vaim

Erinevalt lühiajalise riigi välkelt sarnasest vihast, vihkamine on aine, mis suudab tekitada kuiva, toksilise jäägi, et see oleks immortaliseeritud raamatute, kunstiteoste, rituaalide ja kultusobjektidega. Piisab sellest, kui tuletada meelde Adolf Hitleri "Mein Kampf", rahvustevaheliste sõjateetide ajakirjanduste plakatid , mis sai Ku Klux Klani nominaalseks sümboliks.

Kunst, mitte ainult pildistamine, vaid vihkamise edastamine, ei ole ikka veel võrdne meediumi ühekordse käsitlusega. Nende abiga on külm terasest vihkamise idee programmeeritud, kasvatatud ja istutatud miljoneid inimesi silmas pidades.

Miks mõned vihkavad teisi?

Riiklik vihkamine on otseste tagajärg rahvaste huvide kokkupõrkesse, kusjuures mõnede inimeste enesekindlust piirab esmalt verbaalne vaimne alandus ja seejärel - ja tõeline võitmine teiste õigustes. See ei ole sugugi mitte terve natsionalismi teine pool, vaid see on natsismi võõrandamatu atribuut.

Hitleri võimule jõudmise eelõhtul ei pidanud sakslased veel üle minema rahva alandamisele, kes kaotasid Esimese maailmasõja. See algatas julgustanud meid vaatama nii väikeste kui sisemiste vaenlaste poole, eristama arseeseid ja vähem Põhjamaade inimesi ja seega ühiskonnas defeatismi meeleolu. See oli see, et füherer läks üles lühiajalisele, kuid verisele võimule.

Negatiivne vastik ja tundmatu hirm

Mida me ei tee, kuid mida huvitab keegi teine, sageli murettekitav, põhjustab teadlikku protesti. Siinkohal pole isegi kadedus, vaid piima leotatud emade piiride erinevus. Ärritus on põhjustatud kedagi, kes teab, kuidas meid mitte ainult "ringi minna", vaid seda teha meile vastuvõetamatul viisil. Näiteks, kui mõnes "ühes" territooriumil eksisteerivas "keegi teine" pettuses leitakse, et karlatanismi peetakse kriminaalseks vastuvõetamatuks, samas kui teises on see õigustatud ja normiks peetud, on sotsiaalsete suhete kõverus ja pinged peaaegu vältimatud.

Üksikute rahvaste esindajate märgatavad omadused muutuvad järk-järgult üldiseks nimeks. Judefoobia sööb kõikjal sülletääni protesti vastupanu eest, juudi kogukonna liikmete vastastikust toetust, kui asendada teaduse, kunsti ja finantsorganisatsioonide kasumlikud vabad kohad. Vihkamine on paak, mida ka kuumutatakse arusaamatu, tingimusteta, tundmatu teema järgi. Kõik, mis on iseloomulik salajastele ühiskondadele, olenemata sellest, kas need on Masonic ordu, diasporaajate suletud nõukogud, maffia klannid või katakombilised kristlaste kohtumised esimestel sajanditel Nerost Constantinini.

Vastastikuse vaenulikkuse ajaloolised ja kultuurilised juured

Vihatuse aluseks on ka ajalugu, need hetked, mil religioosse või rahvusliku vaenu põhjal leiti suur veri. Ida-kristlaste ja Rooma vahelist lõhet ei alustanud püha Sophia altaril aset leidnud papüülaskeeringuga, vaid aardekäeliste orjadega, mille korraldasid ristisõdijad hõimkondade külades, templite ja massimõrvade rüüstamisega. Armeenlased ei tunne tõenäoliselt armka türklaste suhtes, pidades silmas 1,5 miljoni suurust genotsiidi oma rahva vastu, oma kodumaa jõuliselt hävitatud maad, sealhulgas püha mägi Ararat.

Vihkamise tunne on muu hulgas kultuuridevaheliste pingete tagajärg. Välismaalaste etnoseade põlisrahvaste traditsioonide ja väärtushinnangute kaotamine toob kaasa sõja või isegi sõja, et avada vaenulikud vastasseisud poliitika, majanduse ja igapäevase kooseksisteerimise valdkonnas. Seega on eurooplaste ja araabia maailma pinged kasvamas sisserändajate vooluga, kes ei soovi assimileerida, integreeruda Vana Maailma kultuurimaailmaga.

Kas tolerants on antidood?

Konfliksivaba maailma kaasaegsed teoreetikud kutsuvad üha sagedamini üles sallivuse kasvatamist kui universaalset vihkamise vastu võitlemise vahendit. Kui aga mõistab propagandatud lähenemisviisi sisulist olemust, on lihtne veenda: ükskõiksus, ükskõiksus teie kõrval elavate inimeste mitmesuguste ilmingute pärast võib vaevu kustutada kirgliku tule tulekahju, mis põhineb sügavalt juurdunud põhjustel vastastikuseks tagasilükkamiseks. Sallivuse järgijad nõuavad tõepoolest ainult uut tolstoismi, sest vastupanuvõime kurjuse vastu toimub teistsuguse uudse märgi all.

Inimeste vihkamine on tegelikult oma alaväärtuse sublimatsioon. Viha tunne tekib alateadvusest tingitud alaväärsuse tunnetuses, seda kompenseerib sageli enesehinnang vale, kaugeleulatuva alusega.

Kurtide rahulolematus on misantroopia igavene kaaslane. Nagu Pühakiri ütleb, "õiged on kõik rahul." Sellepärast võib viha vastumürk olla ainult enesestmõistetavaks mõistmiseks ja omaenda puudujääkide tegemiseks, ilma et peaksite süüdlasi otsima.

Vihkamine on armastuse puudumine

Isik, kes armastab oma rahvast, ei vihka mõne teise etnose esindajate vastu, kuid ta ei luba neil viimati kuritarvitada, alandada, ekspluateerida, eirata, ülbus, väidetava paremuse märke oma lähedastega võrreldes.

Usulises mõttes vihkamine on patt, sest selle eesmärk on mõne muu isiku hukkamõistmine, mitte pigem paremaks muuta, potentsiaalselt - teise inimese vabaduse rikkumine. See tunne on vastastikku hävitav, püsimatu, ilma rahumeelse vaimu omandamiseta, ilma armastusteta omaenda kirgede, kahtluste, krooniliste kaebuste vastu.

Koraanis peetakse viha, mida nimetatakse Horatiuse "hullumeelsuseks", üheks seitsmest surmavast patust. Populaarse sõnana nimetatakse teda halvaks nõustajaks. Psühholoogia kirjeldab sama nähtust kui äge valulik afektiivne seisund. Vaesuse kaotamine usuliste või ilmalike vahenditega on vajalik tingimus, et inimkond saaks lootust ilma sõdade ja sisemiste konfliktideta tulevikus.