Noumenon - see on filosoofiline mõiste. Nähtus ja noumenon

Noumenon - mõiste filosoofia, tähistades mingi sisuliselt nähtus, mis ei ilmne. Tema arusaama (kui üldse) uuringus ja sügav teadus. Tüüpiliselt filosoofia Selle kontseptsiooni seista terminit nagu nähtus. See kontseptsioon on midagi, mis seisneb pinnal. Kui me vaatame igal objekti või nähtuse, need mõjutavad meid, meie meeli. Väga sageli, see efekt võtame reaalsus. Nähtus ja noumenon - termineid, mis on sageli segi, ja isegi võtta üks teisele. Proovime selle lühikese essee mõista, mis on varjatud iseloom ja kas see on meile kättesaadav üldse vastavalt filosoofid.

tähendus

Kui me pöördume Kreeka originaal, näeme, et noumenon - sõna, mis tähendab "vaimu." Vana filosoofid sageli tähistavad seda mõistet ei ole mitte ainult ratsionaalne meetod mõista tõde, vaid ka mõju, tegevuste ja asju, olenemata meie tundeid. Aga see kontseptsioon on teine link mõistusega. Kui nähtus - see on teema, mida me tunnetame meelte kaudu, juhul koos asja olemust on keerulisem. Lõppude lõpuks, me silmitsi mitte objekti reaalsuses võib puudutada, näha ega katsuda. Ta on andnud meile ainult kujutluses, ja aru ainult põhjusel.

lugu

Esmakordselt seda mõistet näeme Platoni "Dialoogid". Häid Kreeka filosoof noumenon - see arusaadav nähtus. Nii ta määratud oma kuulsa idee. See transtsendentaalne mõisted, eriti nagu tõde, ilu, headust. Lisaks Platoni ideede maailma on tõeline reaalsus. Maailma nähtusi, asju, mida me tajume tundeid - see on lihtsalt saada.

See ütleb Platon dialoogis "Parmenides", kus ta väidab, et ta on maailma noumena on tõsi olemasolu, millel puudub eesmärk universumis. Need üksused või ideid, lisaks on näited asjadest oma "autentsus". Ta isegi kutsub neid arhetüübid. Nähtus - väga moonutatud pilte ideid. Plato kasutab väljend "varjud seinal."

Keskaeg

Noumenon - termin, mis on laialdaselt kasutusel mitte ainult ammustest aegadest. See traditsioon jätkus Euroopa keskajal. Esiteks oli see väga levinud arusaam noumena koos nagu iga teine ja arusaadavas maailmas, mis on ligipääsetav ainult põhjusel.

Scholastics sageli haldab seda mõistet, et kirjeldada, mida peab tegema Jumalaga. Mitte ainult õigeusu teoloogia, vaid ka religioossete dissidentide kasutatud mõiste "noumenon". Näiteks teoloogide keskaegse ketserlik liikumine, et tänapäeva teadlased on kutsutud Katarid uskusid, et meie nähtav maailmas ei ole tõsi olemasolu, sest see ei ole loodud Jumala poolt. Kõik, mis on, sõltub lagunemise ja surma. Aga maailma noumena - see nähtus on tõepoolest loodud Jumala poolt. Nad on hävimatu ja muutumatu, ja on tõsi universumis.

Noumenon Kanti filosoofia

Erinevalt keskaegsest traditsioonist, kuulsa saksa filosoof klassikaline andnud mõistele täiesti erinev tähendus. Tema jaoks on noumenon ei ole mingit seost tegelikkusega. See on väga arusaadav objekti olemasoleva ainult tänu meie loogilisi järeldusi. Ta isegi nimetas seda "asi-in-ise."

Kant selgitas oma arusaamist noumena järgmiselt. Asjad ja esemed, mis mõtiskleme ja tunnen muidugi on väljaspool meid. Aga oma olemuselt on meile teadmata. Kõik vormid ja omadusi, mida me näeme neid - või pigem need on krediteeritud - nagu pikkus, soojuse või külma või värvi, nad on rohkem subjektiivne omadusi meie mõtteviisi ja meetod tunnetuse. Ja kuidas tundub tegelikult, me ei tea. Meie kogemus ütleb meile, et midagi on olemas ja mis see on. Aga milline on oma olemuselt ei saa me aru. Vahet nähtusi ja noumena on vastavalt filosoof, mingi piir, mis näitab meile puudusi meie meeles.

Noumenon ja a priori ideid

Kas on midagi, mis võimaldab meil kuidagi Nuputage? In "Prolegomena" Kant kirjutab, et lisaks "asjad iseeneses" on teist tüüpi arusaadavas ideid. See noumenon filosoofia - see on, mille olemasolu ei saa tõendada, et on ebatõenäoline, et teada. Alates seisukohast Kanti see aitab a priori põhjust, mis ei põhine kogemus. Ta tõstab idee hinge surematuse, terviklikkuse maailma, vabaduse ja Jumal. Aga nad ei saa olla aluseks teaduse. Kuigi nad võivad olla väga produktiivne kasutus.

Näiteks nende abiga me sünteesida teadmisi ja liigitada selle mitmekesisuses. Kuid see töö, kui "Praktilise mõistuse kriitika" Kant väidab, et noumena võimalik saavutada mitte teadmiste ja usu. Seejuures mingil määral tagasi oma traditsioonilise tõlgendamise, lihtsalt erineval tasemel. Seega filosoof soovitab noumena on oma hüpoteetilise reaalsus. See on valdkonda vabaduse, mitte looduse, ajaloo ja moraalne argument Jumala olemasolu.