Mis on objektiivne idealism?

Objektiivne idealisatsioon - see on filosoofilise mõtlemise suund, mille esindajad pidasid maailma esmast põhimõtet individuaalseks vaimseks põhimõtteks. Erinevad koolid nimetasid planeedil elu kujundamiseks erinevaid põhjuseid - Jumalat uskusid teoloogid, mainib Hegel absoluutset vaimu ja Schopenhauerit - maailma tahet. Selle suuna esimesed esindajad olid iidased teadlased Platon ja Pythagoras ning kõigi nende järgijate õpetustes tunnistati maailm ja asi tõeliste elementidega, mis on allutatud konkreetsetele ideaalsetele põhimõtetele.

Ajalugu

Esialgu, enne iidsetest teadlaste filosoofilist mõtlemist selles suunas, ilmneb objektiivne idealism iidse India usu-ja kunstilise raamatu "Upanishad". Selles kirjeldatakse materiaalset maailma kui suurt Maya loori, peitudes jumaliku esimese põhimõtte ilmingute tegeliku reaalsuse. Lõpetatud väljendusena kirjeldatakse seda doktriini kõigepealt Plato filosoofilistes töödes ja keskajal asendab idealistlikkus õpetlik realism. Tänapäeval arutasid seda küsimust G. Hegel, F. V. Schelling ja G. V. Leibniz.

Hegeli õpetus

Objektiivne idealisatsioon XVIII-XIX sajandil oli juba oluliselt erinev iidsest doktriinist ja eriline koht selles suunas hõivatud Hegeli filosoofias. Niisiis tunnistab ta esmakordset vaimu, mis ilmnes enne materiaalse maailma tekkimist, kuid nimetab seda mitte "Jumalaks", vaid "absoluutseks ideeks". Oma raamatus "Loodusfilosoofia" on tema idealistlikud vaated üsna selged, sest materiaalset maailma kutsutakse teisejärguliseks, tuletatud esialgsest vaimust ja sõltuvad sellest. Teadlane tegeleb sotsiaalse elu uurimisega, mida mõjutab ka enne inimkonna aega sündinud jumalik idee.

Põhiliselt on Hegeli objektiivne idealism keskendunud mõistele "absoluutne vaim", mida teadlased arutlevad arengus ja liikumises. Dialektika filosoofi õpetuses on metafüüsika vastu terav, kuid tema õpetuse nurgakivi on kolm järgmist seisukohta. Esiteks arvas ta, et teatavatel tingimustel võib kogus muutuda kvaliteediks. Teiseks, teaduslike teoste objektiivne idealism peab vastandlikkust peamiseks arengu- allikaks. Kolmandaks ei võtnud Hegel sellist vastuväidet vastu ja uskus, et mingit küsimust ei saa täpselt kindel olla.

Kuid universaalsed arenguseadused on eriline koht ja dialektika koosneb nähtustest omastest vastuoludest ja selline kontseptsioon on esimest korda ilmunud filosoofilises teaduses . Hegel kõneles metafüütikute vastu, kes absolutiseerisid analüüsi, ning väljendas ideed omavahel mõistete vastastikuse sidumise kohta. Dialektiline meetod ja metafüüsiline süsteem on teineteise vastu teravad, sest teadlane tunnistab liikumist edasi, objektiivse reaalsuse muutumist ja maailma liikumist midagi uut.

Schellingu õpetused

Schellingi objektiivne idealism puudutas looduse filosoofiat, mis muutub sõltumatuks analüüsi teemaks. Ta keskendus üksikasjalikule dünaamilise protsessi uurimisele, kuna tema tegevusaeg langes kokku füsioloogia, füüsika, keemia ja elektrodünaamika valdkonna kõige olulisemate avastustega. Schellingu seisukohast oli Objektiivne idealisatsioon täiesti ilmnenud, kuna ta mõtles ennast vaimulikult. Teadlane ei piirdunud ainult ümbritseva maailma arengu looduslikkuse vaatega, vaid uuritava objektiga püüdsid leida tõelisi dünaamilisi vastupiite. Filosoof on veendunud, et meie ümbritsevat maailma saab mõistuse kaudu teada anda, mille tulemuseks oli inimene loogiline mõtlemine.