Kokkuvõte Saltykov-Shchedrin, muinasjutud: loomeaasta, ideoloogiline sisu

Selles artiklis ei ole võimalust kaaluda kõiki "vapustav" pärand ME. Saltykov-Shchedrin. Seetõttu analüüsitakse ja retellitakse ainult tuntud "muinasjutu" teose autor "Golovlyovi isand".

Nimekiri on järgmine:

• "Tale sellest, kuidas üks mees veetis kahte kindrali" (1869).
• "Metsamaaomanik" (1869).
• "Tark Pisar" (1883).

"Lugu, kuidas üks mees toidab kahte kindrali" (1869)

Krunt on lihtne: mõlemad kindralid võluväel on lossimata saarel. Alguses nad ei teinud midagi, kuid siis olid nad näljased ja nende vajadus ajendas neid uurima. Kindralid avastasid, et saarel on palju erinevaid kingitusi: köögiviljad, puuviljad ja loomad. Kuid kuna nad on kogu elu teeninud kontorites ja ei tea midagi muud kui "palun registreeruge", ei huvita nad, kas neil on need kingitused või mitte. Äkitselt soovitas üks kindralid: ilmselt on kuskil saarel talupojad valeta puu ümber ilma põhjuseta. Nende üldine ülesanne on leida teda ja teda tööle panna. Varem öeldi kui tehtud. Ja nii juhtus. Kindralid kasutasid mužikut nagu hobune tööle, ja ta kütis neid, puurides nende puude eest puistu. Siis hakkasid kindralid väsinud ja sunnitud talupoegadel ehitama neile paadi ja lohistama need tagasi oma emakeelele. Nii et talupojad tegid ja said selle "helde" tasu, mida ta tänulikult aktsepteeris ja lahkus tagasi oma saarele. See on kokkuvõte. Saltykov-Shchedrin jutte kirjutas inspireeritud.

Ideoloogiline sisu

Siin on kõik lihtne. M.E. Saltykov-Shchedrin rõõmustab selle aja Vene eliidi teadmatusest. Muinasjuttude kindralid on läbimatu ja rumalad ja abitu, kuid samal ajal üliraskad, ülbejad ja absoluutselt ei hinda inimesi. Vastuvõtmise "vene talupoeg" kuju kirjutas Shchedrin erilise armastusega. 19. sajandi tavaline mees on autori kujunduses geniaalne, teadlik, ta teab, kuidas ja kuidas, kuid ta ei oska ennast uhke olla. Ühesõnaga, ideaalne inimene. See on kokkuvõte. Saltykov-Shchedrin teosed loovad ideoloogilised, isegi võite öelda ideoloogilist.

"Metsamaaomanik" (1869)

Selles artiklis käsitletav esimene ja teine muinasjutt langevad kokku väljaandmise aastatega. Ja see pole juhus, sest neil on sarnane teema. Selle lugu maatükk on Shchedrinile täiesti tavaline ja see on absurdne: maaomanik oli talupojad väsinud, arvas ta, et nad rikuvad oma õhku ja oma maad. Kapten viidi sõna otseses mõttes hukka vara alusel ja kõik palvetas Jumalale, et ta päästa teda "haisevast" mužikist. Talupojad ei olnud ka nii magusad, et seda kummalist maaomanikku teenida, ja nad palvetasid Jumalale, et ta päästaks sellisest elust. Jumal võttis halastuse talupoegadele ja pühitas need maaomanike nägu.

Kõigepealt läks maaomanik hästi, aga siis hakkas ta sööma ja veest otsa saama ja ta sai iga päev üha enam loodust. Samuti on uudishimulik, et esialgu tulid teda külalised ja kiitsid teda, kui nad õppisid, kuidas ta lahkus äärmiselt õhutavatest "külaelanike lõhnast". Üks probleem: talupoegaga kogu toit kodust lahkus. Ei, talupoeg ei röövinud meest. Just see, et vene aristokraat on oma olemuselt ebaotstarbekas ja ei tea, kuidas.

Majaomanik oli üha enam metsik ja ümbritsev ala jäi ilma talupoeta. Kuid siis lendas selle üle meeste kool ja mehed selle maa peale maandusid. Jälle jäid tooted, jälle elu läks, nagu peaks.

Selleks ajaks oli majaomanik läinud metsa. Isegi metsloomad mõistsid maaomaniku mužiku väljasaatmise. Sellised juhtumid. Kõik lõppes hästi. Maaomanik sattus metsas, lõigati ja isegi õpetas uuesti taskurätiku abil, kuid ta jäi tahtmata. Elu mõisas suri teda nüüd. Nii saate lühikese sisu lõpule viia. Saltykov-Shchedrin lood loodi tõeliselt ja täis moraalset tähendust.

Lugu ideoloogiline sisu

See langeb peaaegu kokku kahe generaali varasema lausega. Ainus asi, mis tundub huvitav, on maaomaniku igatsus metsade kaudu. Tõenäoliselt katkesid tööandja sõnul ise üürnikud alateadlikult elu tähenduse kadumist.

"Tark Pisar" (1883)

Piskar räägib oma lugu. Tema vanemad elasid pikka elu ja surid oma surma (suur väheste kalade haruldus). Ja kõik, sest nad olid väga ettevaatlikud. Kangelase isa rääkis talle palju kordi oma lugu kohta, kuidas ta peaaegu langes tema kõrvusesse ja päästis vaid ime. Nende lugude mõjul lööb meie piskar kuhugi ise naaritsa ja alati peidab seal "mis iganes juhtub". See valitakse ainult öösel, kui vähimat tõenäosust tuleb süüa. Nii et ta elab. Kuni ta vananeb ja sureb, enamasti tema surmaga. See on kokkuvõte.

Saltykov-Shchedrin: muinasjutud. Ideoloogiline sisu

Meie loendis olev viimane muinasjutt on oma ideoloogilisest sisust palju rikkam kui kaks eelmist. See pole isegi muinasjutt, vaid filosoofiline tähendamissõna koos eksistentsiaalse sisuga. Tõsi, seda saab lugeda mitte ainult eksistentsiaalselt, vaid ka psühhoanalüütiliselt.

Psühhoanalüütiline versioon. Piskari hirmutas surma tema isa imelise päästmise eest keevas pudelis. Ja see traumaatiline olukord andis varju kogu tema järgneva elu jooksul. Võime öelda, et kirjatundja ei elanud oma hirmu ja tema saatust juhtis kummaline vanemate foobia.

Eksistentsiaalne versioon. Alustuseks kasutab Shchedrin sõna "tark" vastupidises tähenduses. Piskari elu kogu strateegia õpetab teile, kuidas te ei saa elada. Ta peitis elu, ei järginud oma teed ja saatust, nii et ta elas, kuigi pikka aega, kuid tühi.

Kooli õppekava üldine puudus

Kui kirjanik muutub klassikaks, hakkab ta kohe koolides õppima. Ta liitub koolide õppekavaga. Ja see tähendab, et koolis õpivad nad neid, mida Saltykov-Shchedrin kirjutas, muinasjutte (tänapäevaste koolilaste jaoks valitakse kõige sagedamini lühikest sisu. Ja see iseenesest ei ole halb, kuid see lähenemine lihtsustab autorit ja teeb temast kahe või kolme teose kirjutamise. Lisaks loob ta standardse ja mustrilise inimese mõtlemise. Kava tavaliselt ei pea loovalt mõtlema. Mida kool peaks ideaalis õpetama.

Kuidas seda saab vältida? See on väga lihtne: pärast seda artiklit lugedes ja tutvudes teemaga "Saltykov-Shchedrin. Muinasjutud Lühikokkuvõte maatüki ja ideoloogilisest sisust "peate tingimata loe paljusid tema teoseid, mida saate, mis on väljaspool kooli õppekava.