Sosiaaliantropologia ja oma panust kaasaegse multikultuurilisuse

Sciences õppimise ühiskonnas sageli põhineb vaatlusi kaasaegsed ja kaasmaalased. Seega uurija on sama teadusliku paradigma, nagu moraalne seade, kultuuri ja väärtusi ning et objekt oma uuringu. Ta elas samas ühiskonnas ja vaatasin teda kui "seest", "vaata kullassepp" eraldades seaduste ja hoovad, mis mõjutavad inimest (ühiskonna liikmed).

Aga ülesanne on uskumatult keeruline, kui ta tuli teiste inimrühmi, kes on kaugel teadlase kultuurilise lõhe. See oli juhtum kogukondade kaasaegse Austraalia aborigeenide või primitiivse hõimu kultuuri iidse kreeklased ja roomlased. Mõnikord isegi motivatsiooni keskaegse inimese käitumist tundub meile arusaamatu. Sellises olukorras sotsiaalse antropoloog peab ajutiselt "tagasi" oma ühiskonnas õppida ja mõista neid, kes elavad täiesti erinevad seadused ja mõisted. Selline lähenemine võib nimetada "õppides laud tool."

Sotsiaalse antropoloogia, mis on asutajad Mauss ja Durkheim, uuringu isoleeritud kogukondade ja kultuuride hiljem jagatud kahte peamist valdkonda. Esimene võib kirjeldada kui "positivistliku evolyutsionalizm". Selle peamine esindajad -. J. Fraser, E. Taylor ja hr Morgan. Nad lähtusid seisukohast, et ühiskonna arengu madalama kõrgema vorme. Järelikult "primitiivne inimesed", teiste kultuuride olid nende ainus punkt, etapp, ja mõnikord ummiktee inimese arengut.

In kahekümnenda sajandi alguses sosiaaliantropologiaa on välja töötanud põhimõtteliselt erinev lähenemine - neo-Kanti antiscientism mille autoreid (R.Loui ja teised), meetod eelkäijad "läheb loomaaeda." Seda suundumust jätkus "mõistmist", interpreteerimise (E. Evans-Pritchard, C. Geertz), "sümboolne" (V. Turner), "kognitiivsete" Anthropology (S. Thaler Meri Duglas). Uuringus "teiste" kultuuride uurija tuleb tagasi lükata "muster" tänapäeva inimene, kuid säilitada austust rahva õpib ta. Asjaolu, et ühiskonnas puudub mõiste eraomandi individualism ja karjääri ei tee kohal selles ühiskonnas "nedolyudmi", mõned hominids või "marslased". Mõista mees teatud ajal või kultuuri - peamine lähenemisviis käesoleva trend.

Sotsiaalse antropoloogia kui teadus ühiskonna ja selle mõju indiviidile oluliselt rikastanud tänu töö Claude Levi-Strauss. Ta asutas humanitaar- selle distsipliini kui strukturalism. Võttes aluseks, et määrata kindlaks aeg "lõigatud", teadlane, et isoleerida "struktuur" - näiteks naised, hoiakud teiste religioonide ja muud sellised "kihtide". Struktuurse lähenemise tekitas soouuringute (Mead) ja lasti uurida ja mõned "sub-kultuuri" meie kaasaegse ühiskonna suurte linnade (goodid, punkarid, hipid ja teised).

Sotsiaalse antropoloogia ei püüa uurida struktuurid ja mehhanismid, kuid inimeste teadmisi kõigis avaliku ruumilisust. Kui me läheneme individuaalne, kui puhtalt lehelt, kus ta kirjutas oma seaduste ühiskonnas, me seega devalveerida see. Igavesest võitlusest ja harmooniat inimese ja ühiskonna, kus ta elab, uuring mehhanismid nende koostoime - need on peamised objektid uuringu sosiaaliantropologia. Tänapäeva ühiskonnas ei ole "primitiivne rahvaste" kui ka "Orange County", kuid iga kultuur väärib austust ja sallivust.