Slaavi jumalad - iidset maailma paganlikkus.

Andmeid meie planeedil asuvate iidsete rahvaste jumalate kohta on vähe. Taastada need peavad ellu jääma müüdid, legendid, killustatud ümberkujundamine ja teabe kaevamised kultuuripärandi. Nendest informatsioon teradest sai teada, et iidsed inimesed püüdsid mõnda ümbritseva maailma elutingimustest ja komponentidest "humaniseerida". Nii mõisteti inimese agressiooni mõiste - sõda. Ja siis ilmusid sõja jumalad. Sellised jumalad on kõige populaarsemad ja revered sõjaväe hõimud. Mütoloogilise maatüki järgi on sõda tihti seotud kosmose loomise ja eksistentsi kaitsega. Erinevate jumalateenistuste rühmituste vahelised müüdid on laialt levinud, kus nende vahelised kokkupõrked liiguvad maha ja muutuvad inimestevahelisteks sõdadeks. Valeid jumalad segavad sageli inimeste elusid: patroniseerimine või karistamine. Sõja jumalad olid kõik iidsed paganlikud kultuurid.

Vanalinna Rooma ajaloolane Guy Cornelius Tacitus traktaalis "Saksa päritolu ja Saksa asukoha kohta" (98 AD) kirjeldab selle rahva esindajate hämmastavat sõdurit, nende atraktiivsust pidevse võitluse ja verevalamise vastu. Nagu teised Rooma autorid, usub Tacitus, et paljud saksa jumalad on rooma tuvastamine. Nii et marutaudne sõjajumal Mars on samaväärne Saksa jumalaga Tivaziga, keda nimetatakse ka Türiks. Raske on öelda, kui sakslased hakkasid lugema Tivazit ja teisi sõjaalaseid jumalaid. Samuti ei ole teada, kui ta asendas Vodan kõrgeima sõja jumalana, keda romaanikirjanikud võrreldes Mercury'iga võrdlesid. Koos Tiviazi ja Vodaniga kummutasid sakslased ka kolmandat sõjajumalat - Donarit (Torah või Tunaru). Hiljem paganliku perioodi jooksul pidas enamus sakslasi teda kõige võimsamaks ja üllasemaks jumalaks.

Kuigi ajaloolased märgivad, et "slaavlased pole kunagi olnud sõjakad inimesed, seiklusväljad, nagu sakslased ...", oli neil ka oma sõjajumalaid. Tänapäeval on kõige kuulsamad slaavi jumalad, nagu Perun ja Semargle. Hoolimata nende sügavatest aegadest ja seetõttu hästi tuntud, neid vähese austusega sõjase välimuse tõttu. Perun ilmus relvastatud kirves, sõdalane tormasid valgete ja mustade täkkidega tõmmatud kuldsele vankerile. Semarglat peeti hundiks, kelle tiivad ja vihavarusid on, ja mõnikord ka kooriku peaga. Sõdurid-slaavlased nimetasid tihti end huntidega.

Slaavi jumalad sõjas, teistes küsimustes, nagu kõik paganlikud jumalad "nõudsid" ohvreid, võttis see riitus suurel määral. Nagu etnograafiliste ja arheoloogiliste väljakaevamiste tõendite põhjal sai teada , saadi jumalad hundi ja koerte ohvriteks, kõrgeimat rituaalset pakkumist peeti inimese ohverduseks. Need olid vangid.

Kristsuse sisseviimisega lõpetati ametlikult slaavi jumalate olemasolu. Nende tegelasi hakati nägema negatiivsetena, välja arvatud need, keda tuvastati kristlaste pühakutega. Selleks, et tugevdada inimeste vaimset ühtsust ja leevendada paganlikust kristlusest üleminekut, ei käinud prints Vladimir mitte vana usu austajate julma tagakiusamise tõttu. Aja jooksul tõi see kaasa asjaolu, et slaavi jumalad olid inimestunud kristlaste tegelaskujudena. Nii et Perunit võrreldi Saint Ilya'ga.

Kristiina vastuvõtmisest on möödunud enam kui tuhat aastat , kuid vene paganlikud jumalad pole veel unustatud. Rahvakunstis säilivad maalid puidust nikerdused, tikkimisriided, nende skemaatilised pildid ja sümbolid. Veelgi enam, tänapäeval usuvad paljud paljud, et venekeelne paganlikkus saab taas sündida, kui midagi esimest, teistest rahvastelt laenatud ja globaliseerumisele mittekuuluvat.