Bhakti India

Bhakti religioosse liikumise olemas juba ammustest aegadest, kuid omakorda XIV-XV sajandil. märkad järsku tõusu populaarsust, välimus galaktika andekaid jutlustajad, mõned uued funktsioonid õpetamise. Kindlasti, islam, Sufism eelkõige on andnud mõned hoogu taaselustamist sotsiaalse mõtte, eriti religioossed. Aga mänginud rolli ja linnade arengu, suurendades linnaelanikest, oluliselt stimuleerida teket islamiriigid, ülemine kiht feodaalid, kes oli keskendunud linnaelu. City folk, käsitööliste, kaupmeeste ja paupers ilmselt vaja ideoloogia, vabastati rangete rituaalide ja Hinduism ja islami ja adresseeritud kõikidele elanikkonnarühmadele. See vajadus põhjustab teatud rahutused linnades, tekkimist mitmeid moslem, Hindu sektid ja sektid, mida ühendab oma dogmaatiline elemendid Hinduism ja islam, mis sageli juhtis mässu aadlikud ja mullad. See vajadus väljendub välimus eri piirkondades India jutlustajad bhakti.

Ramananda (hilja XIV -. Alguses XV sajandil) kuulutas lihtsustamise vajadust kultus ja nõrgenemine seisuse eeskirjad. Tema jutlustamine töö alanud lõunas, ja siis kulges Varanasi. Ta ei loonud suure kooli järgijaid, kuid üks tema õpilasi, moslemite Kabnr (XV saj.), Arenenud õpetamise ja aidanud selle levikut. Kordamine ja kiitust Jumala nime, kui mõni tema nimed Kabir - kõige otsesem ja ainus viis teada Jumala ja ühendada temaga. Eeskirjade järgimise seisuse ja Hindu ja moslemi rituaalide ei ole oluline. Jätkaja õpetused Kabnra Nanak (1469-1539) õpetas Punjab. Tema järgijad sikhide (õpilased) on koondunud kogukond, mis oli mitte ainult oma peaga (guru), kuid nende pühakirja ( "Ādigranth"), mis on kirjutatud spetsiaalselt leiutatud selle tähestiku (gurmukhn), ja isegi oma kapitali (Amritsar).

Sikhism, õpetas, et Jumal on üks, ei ole nime ja vormi. Maailm on pidev võitlus valguse ja pimeduse alguses. See võitlus toimub inimese hinge. Sikhism tunnustanud Hindu idee karma (kättemaksu mineviku tegude) ja Samsara (reinkarnatsioon), kuid lükkas kastisüsteemi ja kuulutanud mitte ainult kõikide võrdsus Jumala ees, vaid ka sotsiaalset võrdsust kohapeal. Sikhi kästi läbi, Ärielu, perekonnaliikmete eest hoolitsemiseks ja heaolu kogu ühiskonda kaitsta oma usku esimese kogukonna rusikad püsti. Demokraatlikku olemust Sikhism suurenenud, kui pärast kümnendat Nanak Guru Govind (1675- 1708) kaotati instituudi guru üle võimu kogukonna (Khalsa) üldiselt määratud kõik sikhide nimetada Singh ( "lõvi") ja muutnud kogu ühenduse ua Lahing.

Muud suunas Bhakti ole samas suurusjärgus. Gujarati, XV sajandil. oli tuntud jutlustaja Narasimha Mehta, Kashmir - Lalla. Bengali ja Orissa õpetanud Chaithanya (1486-1535). Ta rääkis armastusest ja pühendumine Jumalale, võrdsuse kõik tema ees, võttis kogukonna kõigi - hindud ja moslemid, braahmanit ja puutumatute. Maharashtra, koolis on välja töötatud bhakti Pandharpur. Sellele kuulus Dzhianeshvara ja Namdev (XIII-XIV sajandil.), Ekraan Nath ja Tukaram (XV-XVI sajandil.), Ramdas (XVII sajandil.). Valdkonnas Mathura kuulsust nautida Ashram (klooster) Valla- bhachari, mis kuulus üks asutajatest luule Hindi -Sur Das (XV-XVI sajandil.). Jälgija bhakti oli suur luuletaja ja hindi Tulsi Das (1532-1624), edasi keeles iidse luuletus "Ramayana". Mithila tegi teise täitmata luuletaja Vidyapati Thakur (XV saj.), Mida peetakse klassikalise mithilskoy ja Bengali kirjanduses. Rajasthani, see oli kuulus jünger Kabir, Dadu jutlustaja (1544-1603). Asutaja luule radzhastha- ei peeta Krishna poetess Mirabai (XVI sajandil.). Koos suhteliselt radikaalne hoovuste Bhakti olemas rohkem konservatiivne. Viimane on esindatud tööde luuletaja Tulsi Das, kuid vastuväiteid ei seisuse hierarhia nii kindlasti, nagu paljud teised jutlustajad bhakti.

Süntees Hindu ja moslemi väljendub mitte ainult töö bhakti luuletajad. Ta oli ka kunsti - arhitektuur, maal (miniatuurne), muusika, tants. Suurt rolli XIV-XVI sajandil. Selles protsessis mängis suhteliselt väike sultanates, separatistlike Delhi (state Benga- Lea Jaunpur, Gujarat, Malwa), kus rolli välismaalase element oli väiksem kui pealinnas Põhja-India ja kus valitsev eliit oli lähemale tippu hindud. In XVI- XVII sajandil., Kui Mughals ja kohtud on juba padishahs Hindu kultuur on saavutanud kindla positsiooni.