Probleem mees filosoofia ja arusaam oma olemuselt eri filosoofilisi suunas

Olles ja sisemaailma inimesed tegelevad paljud teadused, vaid eesmärk, koht ja laad filosoofia mõtleb ainult maailmas. Me ei saa öelda, et probleem mees filosoofia on selle üks peamisi probleeme. Ammu on palju definitsioone kuuluvate inimrass. Isegi muistsetel aegadel naljaviluks rääkinud "kahejalgne ilma sulgede", samas Aristoteles on väljendatud väga tabavalt ja lühidalt - mees on zoon politikon, st ratsionaalne loom, kes ei saa elada ilma sotsiaalse meedia. Renessanss, Pico della Mirandola , tema "Kõnes sisuliselt mees," ütles, et ei ole inimestele teatud kohas maailmas ja selged piirid - nad on oma suuruse tõusta suurem kui inglid, ja tema pahed langemist deemonid. Lõpuks Prantsuse eksistentsialistlik filosoof Sartre nimetatakse inimese "olemasolu, mis eelneb sisuliselt", mis tähendab, et inimesed on sündinud bioloogiline isend, ja siis saada mõistlik.

Man filosoofia nähtus, millel erijooni. Inimene on omamoodi "projekt", ta ise loob. Seetõttu on võimalik mitte ainult töö, vaid ka "füüsilisest isikust loomine", see tähendab, muutus ise ja ise teadmisi. Kuid elu ja inimtegevuse määratakse ja piiratud ajaks, see Damoklese mõõk ripub neid. Man loob mitte ainult ise, vaid ka "teist laadi", kultuuri, nii Heidegger panna, "kahekordistada heaolu." Lisaks ütleb ta sama filosoof, on "on, mis arvab, et on Genesis." Ja lõpuks mees paneb kogu tema maailm mõõtmised. Isegi Protagoras ütles, et mees on kõigi asjade mõõt universumis ja filosoofe Parmenides Hegeli üritanud selgitada olemise ja mõtlemise.

Probleem mees filosoofia pandi ka vaheliste suhete osas mikrokosmost - see on sisemaailma mees ja kõiksus - ümbritseva maailma. In Ayurveda, iidse Hiina ja Kreeka filosoofia mees mõisteti osana Cosmos, ainus ajatu ", et" looduse. Kuid muinaskultuuri Socratics nagu Diogenes Apollonia, Herakleitos ja Anaximenes ja hoitakse erinevat seisukohta, nn "paralellizma" mikro- ja kõiksus seoses mees peegeldus või sümbol kõiksus. Siit postulaat on asunud välja töötama naturalistlik antropoloogia, lahusti inimene kosmoses (inimene koosneb ainult elementidest ja elemendid).

Probleem mees filosoofia ja katsed lahendada see tõi ka asjaolu, et ruumi ja looduse hakkas aru antropomorfne, kui elu- ja vaimne keha. See idee on väljendatud kõige iidse kosmoloogilise mütologeemid "World pracheloveka" (Purusha India Vedas, Ymir Skandinaavia "Edda" Pan Gu Hiina filosoofia, Adam Kadmon juudi Kabala). Sellest tekkis, milline on inimese keha, on ka "kosmiline hing" (selle kokkulepitud Herakleitos, Anaximandros, Platon, Stoics) ja seda laadi sageli tuvastatud mingi immanentne jumalikkust. Teadmised maailma Sellest seisukohast sageli toimib Enesepilti. Space uusplatoonikuid lahustatakse dušš ja meelt.

Seega tekitab inimese keha ja hinge (või täpsemalt, keha, hinge ja vaimu) on loonud teise vastuolu, mis iseloomustab probleem mees filosoofia. Vastavalt ühes vaates, hinge ja keha - need on kaks erinevat liiki sama sisuliselt (Aristotelese järgijad), ja vastavalt teise - need on kaks erinevat tegelikkust (Platoni järgijaid). Õpetuses transmigratsiooni hinged (tüüpiline India, Hiina, Egiptuse ja osaliselt Kreeka filosoofia) vahelise piiri elusolendeid on väga liikuvad, kuid ainult inimloomus püüelda "vabastamine" ikkest rooli olemasolu.

Probleem mees filosoofia ajaloo nähti tähendusi. Vedanta Ayurveda sisuliselt mees kutsub Atman oma sisemise identset sisu jumalik põhimõte - Braahman. Aristotelese jaoks mees - olend ratsionaalne hing ja võime seltsielu. Christian filosoofia kandidaadiks isiku eriline koht - nimelt "pilt ja Jumala sarnaseks", ta samal ajal languse tõttu kahestunud. Renessanss, liigutavalt kuulutatud inimõiguste autonoomia. Euroopa ratsionalismi tänapäeva on teinud oma loosung ekspressiooni Descartes, et mõtlemine - märk olemasolu. Mõtlejad XVIII sajandil - Lamettrie Franklin - tuvastatud inimese teadvuse mehhanismiga või "loom luua tootmisvahendeid." Saksa klassikalise filosoofia mõista elava inimese terviklikkust (eelkõige Hegel ütles, et mees - etapp arengu Absoluutne Idea) ja marksismi püüab ühendada füüsiline ja sotsiaalne isiklikult abiga dialektiline materialism. Kuid kahekümnenda sajandi filosoofia domineerib personalism, mis ei keskenduks "sisuliselt" mees ja tema ainulaadsus, originaalsus ja individuaalsus.