Maks Sheler. Filosoofiline antropoloogia Max Scheler

Maks Sheler sündinud ja elanud ajastul kiire sotsiaalsete muutuste maailmas, mis seisnesid revolutsioon ja sõda. Tema väljavaated mõjutavad õpetused paljud Saksa mõtlejad, koos kelle ideed kohtas ta õpilasena. Ta sai tuntuks seoses tema Filosoofiline antropoloogia, mida peetakse viimase aasta jooksul oma elu.

See artikkel annab teavet elulugu filosoof, tema isikliku elu ja loovalt filosoofilised otsingul.

elulugu

Sündinud Saksa filosoof Maks Sheler 22. august 1874 Münchenis. Tema ema, Sophia oli priverzhenka õigeusu Judaism. Isa, Gottlieb - protestantlik.

Kahekümne aasta jooksul on noorte Max lõpetas keskkooli ja hakkas tema edasise hariduse erinevates ülikoolides riik:

• uuring ravimi, filosoofia, psühholoogia Münchenis;
• sotsioloogia ja filosoofia Simmel ja Dilthey Berliinis;
• filosoofia, Eucken ja Liebman;
• Pierstofa riigi majandusele;
• Geograafia Regel;
• Ta kaitses oma doktoritöö alluvuses Aiken;
• internatuuri Ülikooli Heidelberg;
• Ta hakkab tööle ülikooli Jena.

In september 1899 ta muudab oma usku, võttes katoliiklus. Aastal 1902 on ta tutvus Husserl.

Filosoof õppis erinevates ülikoolides riigis. See oli sama töö eest. Erinevatel aegadel on ta õpetanud ülikoolides München, Göttingen, Köln, Frankfurt. Ta edutati professor. Selle aja jooksul kirjutas ta ja avaldas palju tema teaduslikku tööd.

Surm tabas teda Frankfurt 19. mai 1928. Nad matsid keha Lõuna kalmistu Kölni.

Isiklik elu

Oma elu jooksul Scheleri ametlikult abielus kolm korda. Tema esimene abikaasa oli Amelia Ottilia, kellega ta abiellus 1899. aastal. Alates nende abielu sündinud poiss Wolfgang 1906. Kolmteist aastat oma elust Maks Sheler lahutatud ja abielus Maria Furtwängler.

Aastal 1920, on kohtumine Maria Neck, kuid tema teine naine ta lahutatud ainult 1923. Järgmisel aastal ta legaliseerida tema suhteid armuke, mis on nädal pärast tema surma, kannaks temale poja, Maksa Georga. Ta toimetab ja avaldab kogumik Saksa mõtleja teoseid pärast tema surma.

loominguline etapid

Teadlased loomingulisi viise filosoof, on kaks peamist etappi. Algul Maks Sheler uurib küsimusi, mis on seotud eetika, tundeid, religiooni. See kestis kuni umbes 1922. Tol ajal oli ta tihedalt seotud Husserl.

Teine faas kestis surma teadlane, ta oli pühendatud tõlgendamise Jumalust kui töö pooleli, nagu midagi, mis läheb viis muutub koos kosmose ja inimkonna ajaloos.

Küsimuste, mis on kaetud oma filosoofia loovust, võib leida, uurides tema tööd. Nad olid tõlgitud saksa vene keelde abi venekeelse elanikkonna.

võti toote

Üks kuulsamaid teoseid Scheleri on see vastuseks Heidegger, "Inimese kosmoses." Seal ta rõhutas teket Filosoofiline antropoloogia, mis muutuks põhilisi teaduse inimloomuse.

Ta esimene tutvuda nende mõtteid 1927 "School of Wisdom" käesoleva abiga aruande "eriolukord isik", mis hiljem lõpule ja ümber.

Töö, mis on oma tõlge saksa keelest vene, autor näeb inimese osa loodusest. Raamat viitab lõpuperioodi loominguline mõtleja.

filosoofiline antropoloogia

Max Scheler kõige mures sisuliselt mees. Ta püüdis vastata küsimusele: Mis on inimene? Mõtleja aru, et vastus on raske, sest mees on liiga lai ja mitmekesine, et leida oma definitsiooni.

Tema idee oli moodustatud jooksul tormiline aeg sotsiaalne murrang, kui maailma vapustas verine sõda. Lisaks Saksa rahvas oli miski muu, on kaasatud neid sündmusi. Sheler Maks, kelle raamatud on tuntud kogu maailmas, on sätestatud, et arendada doktriini, mis suudaks lahendada kõige pakilisemad riigi probleeme. Ta püüdis leida pääsetee oma rahva.

Oluliseks tunnuseks tema antropoloogia oli heakskiitu konkreetse häire sisemaailma inimesed. Filosoof otsustas kahte tüüpi kultuuride, mis eksisteeris Lääne antropoloogia, valida häbi, mitte süü. Samal ajal, ta arvas, et kaasaegne arenenud ühiskond nõuab väga ohverdusi inimese loodusliku vajadustele. Ta nimetas seda nähtust ülemäärase intellectualism.

Tema arvates peab isik mõista ja olla teadlikud oma vastuolu süsteemis olla. Tuleb täita oma rolli selles ühtne süsteem suure vastutuse. Üks tähtsamaid küsimusi tänapäeva ühiskonnas, ta uskus iga inimene vastutab olemasolu inimese tsivilisatsiooni.