Kahekordne inimloomus või üksikute lävel kahe maailma vahel

Ilmselt keegi peab olema veendunud, et inimesed - on bioloogiline. Mis iganes võib öelda selle kiriku läheduses anatoomilise struktuuri, füsioloogia homo sapiens, et inimahvide on ilmne. Bioloogiline loomus mees on selgelt päritud meie poolt loomariigis. Kõik inimesed on närvis ja vereringe, on teatud hulk siseorganeid, mis on olemas ka organite mitte ainult ahvid, vaid ka teiste imetajate ja isegi linde. Mõningal määral on see saadud loomadelt on rangelt määratud. Vanemlik geenide edastate meile kõrgus, nahavärvi, juuste ja silmade ja isegi pärilik haigus.

Aga kõik filosoofilised voolud ainult biheiviorism milline toob inimesed ainult oma olemuse, mis tulenevad bioloogilisest olemusest. Inimesed on ka sotsiaalsed olendid. Filosoofiline mõiste "isik" hõlmab keha (body) ja üksikute (isik, suhtes). Ja kui teatud keemiliste protsesside esineda organismi elulisi funktsioone - assimilatsiooni glükoosi, hapniku rikastumise valikut räbu, süsinikdioksiidi ja nii edasi, on väga erinevad, palju keerulisem protsesside tasandil individuaalne. Sotsiaalne milline inimese organismi elu ei piirdu. Elu mõte, üksikisiku koht ühiskonnas seotud inimesed nii palju kui küllastus küsimustele ja paljunemise.

Kui bioloogilised omadused organism on päritud, omandatud sotsiaalne üksikisikute ise. See ei ole koht, kus arutada, millised tegurid on seotud loomise identiteedi - kultuurilise teadvuse, koolituse või stressi kogenud lapsepõlves - on oluline: kõik need tegurid ei ole materiaalses maailmas, kuid täiesti erineva lennukiga. Seega inimloomus on kaks eesmärki: tema keha ta kuulub materiaalse maailma ja süda ja mõistus - teise teisele. Ja nii palju kui sotsiaal-bioloogilist või biosotsiaalne on suunatud teise? Me ei saa öelda, et bioloogiline loomus inimesed - see on eelduseks nende olemasolu selles maailmas, kuid sisuliselt inimkonna - tema seltskondlikkus.

Sündinud laps, ei ole teadlikud enda kui isiku. Seda juhivad instinkt: soov olla soe, kuiv ja hästi toidetud. Hiljem ta hakkab õppima soojusallikast ja küllastustunde - ema. Aga ta teab, empiiriliselt ja muud ilmingud selles maailmas külm, nälg, oht. Alates nende mured jälle päästetud ema ja isa. Suhtlemine oma vanemate, kaasates neid neid lihtsaid sotsiaalsed suhted lapsel on "humaniseeritud". Sotsiaalkultuuritegurid hakkavad domineerima. Laps on vähe sööta ja soe, on oluline tunda armastatud. Nii, milline mees, alates bioloogia, kõrkjad valdkonnas vaimsus, kus võtmerolli mängivad nagu immateriaalne mõisted nagu armastus, hellus, vastutus.

Kasvavad üles, laps mõistab tema osa bioloogilise olend selles maailmas. Aga hing mees on alati keskendunud lõpmatus, igavik. Me ei saa öelda, et milline mees - raske rist loodusest kaugenemas. Lükkab materjali valdkonda inimese füüsilisest ja isiksuse aastate jooksul (ja haigused) tunneb võõras selles maailmas mahajäetud "Vale kurbuse." Kui hing seob end selle kandja - keha, tragöödia ei saa vältida: surmavarjuks kummitama isik ja teda mürgitada olemasolu.

Ehk peaksime mõtlema: kuidas on see võime armastada, olla tänulik, miks meil on esteetiline ilumeel, moraalsed väärtused? Lõppude lõpuks on meil midagi materjali ja eluta looduse. Stand välja maailma lihtne bioloogiline olendite evolutsiooni, Homo sapiens mõnel meede enam lihtsalt bioloogiline olend - ta hakkas astuma materiaalses maailmas, ümberkujundamisest, "ise." Pole ime, et eksistentsialiste märganud, et me tunneme ei ole kodus ja paguluses, ja võidelda õiguse eest olla selles majas. Me ei saa öelda, et inimloomus - on materiaalses maailmas, vaimses maailmas. "Kõik, mida ma ei sure - Horace kirjutas - parim osa mu põgeneda hävitamine."